أقول : النبيّ هو الإنسان المخبر عن اللّه تعالى بغير واسطة أحد من البشر ؛ فب « الإنسان » يخرج الملك ، وب « المخبر عن اللّه تعالى » يخرج المخبر عن غيره ، وبقولنا : « بغير واسطة أحد من البشر » يخرج العالم الذي يخبر عن اللّه تعالى بواسطة النبيّ . والمعجز هو أمر خارق للعادة مقرون بالتحدّي مع عدم المعارضة « 1 » ، فالأمر يتناول الفعل الخارق والمنع عن الفعل المعتاد و « الخارق للعادة » فصل له . وقولنا : « مقرون بالتحدّي » ليخرج عنه الكرامات والإرهاص « 2 » والمدّعي الكاذب إذا أخذ معجزة غيره ، والتحدّي هو المماراة في الفعل والمنازعة في الغلبة . إذا عرفت هذا فنقول : محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله خلافا للمشركين ، ويدلّ عليه أنّه ظهرت « 3 » على يده المعجزة مقرونة بالتحدّي « 4 » ، وكلّ من كان كذلك فهو نبيّ حقّا . أمّا المقدّمة الصغرى فلأنّه ظهر على يده القرآن ، والقرآن معجز . أمّا الصغرى فبالتواتر . وأمّا الكبرى فلأنّه تحدّى به في قوله : فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ « 5 » ، فَأْتُوا بِسُورَةٍ

--> ( 1 ) أصول الدين للبغدادي : 170 ، رسائل الشريف المرتضى 3 : 18 ، الحدود والحقائق للمرتضى : 174 ، تلخيص الشافي 1 : 142 ، قواعد العقائد : 30 ، وانظر شرح المصطلحات الكلاميّة : 333 . ( 2 ) الإرهاص : إحداث معجزات تدلّ على بعثة نبيّ قبل بعثته ، وكأنّه تأسيس لقاعدة نبوّته ( تلخيص المحصل : 350 ) ، وهو ظهور الخارق العادة إنذارا بقرب البعثة ( اللوامع الإلهيّة : 215 ) . ( 3 ) في « أ » « د » : ( ظهر ) . ( 4 ) في « أ » : ( مقرونا بتحدّي ) . ( 5 ) هود : 13 .